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    他们同样是特权阶层，把他们的利益让渡给学生，这个蓬勃的阶层立即会获得极大壮大。

    学生们与士大夫最大的区别就是，这个阶层代表了大宋最先进的生产力，最开明的思想。

    这个阶层足够庞大，庞大到遍布社会从上到下的各个层级，上至公卿官员，下至工坊主、商人、佣工、技术工匠。他们不会像士大夫们一样一小撮人抱团，不事生产，却趴在整个国家躯体上吸血。

    所以他们指定的政策，一定会有利于整个阶层的进步。

    而不是像大明士大夫一样，疯狂的复苏小农经济，将重农抑商奉行到死。

    杨时管理财政，思路十分清晰，更倾向于用数据说话。

    在梅执礼之后，杨时主动站了出来，说道：“臣建议由三司主管佛教更易之事。当年韩愈劝唐武宗灭佛，诏令之下，天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”

    “因此，若由三司主此事。国家至少直接新增官田数千万顷。”

    数千万顷是唐代的数字，这个数字有些夸张了，当时号称地上佛国。

    在大宋清理不出数千万顷，但数千万亩应该是难度不大的。

    全部收归官田，掌控在大宋官府手中的田地相加，估计就要有近亿亩。

    有这么多官田，朝廷不论是赈灾、还是税收，都更有底气。

    甚至人口增多的情况下，还可以进行一次授田，缓解人口压力。

    “而且不仅仅在于农田。由寺院所掌控的那些青楼、店铺、工坊、当铺、仓库、药局、奴婢等等可以直接在三司造册登记，不论是收归国有，还是折价售予市民，其名录都收在了三司，方便将来收税。”

    如果由三司负责这次佛教改造，那佛门在城市及乡间的各种兼并所得、世俗财产显然就要全部征收了，或者成为官营机构，或者低价卖给学子同窗。

    佛门势力要局限回寺庙内，他们可以在寺内维持净土，但绝不能再进入世俗。

    怕说服不了赵桓，杨时继续说道：“而且有一点至关重要。佛教崇建寺塔，倾竭珍财，徒为引废。由三司整治，三司可将废寺的金、银、鍮石等像，销付度支。“
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