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    赵桓点头表示赞许，任何魑魅魍魉都无法露形于阳光之下。

    相比较于靠所谓“清官”为民做主，赵桓更倾向于依靠制度，由民做主。

    法律是最底线的道德，道德是高标准的法律。

    大宋的官员大都出身于平民之家，鲜有是王侯贵胄之后，赵桓相信他们的道德、法律观念跟普罗大众不会差别太大。

    那所谓的为民做主，如何比得上由民做主？

    大宋不是人间理想国，只要是人统治的国度，都免不了会有黑暗腐败。但贪污腐败一定要暗中进行，不被人所发现。

    一旦暴露在公众面前，就没人敢违背公序良俗，冒天下之大不韪，指鹿为马。

    大宋或许有隐藏的黑暗，但绝不至于堕落到索尔仁尼琴所形容的那种模样，黑暗腐朽的让人绝望。

    这一点，赵桓还真的要称赞儒家。

    在社会治理方面，儒家一直提倡道德导向型社会。

    哪怕是制定法系，中夏法系也是远不同于后世的大陆法系和海洋法系。

    公道人心，伦理道德，在司法中具有无与伦比重要的影响力。

    在这种影响下，台上官员很快达成跟外面百姓一致的看法：“此案有违基本的人伦是非，有悖于国家司法公正，下民易虐，上天难欺。”

    “我朝超世之文豪苏轼曾言，虽官守有限，不获趋外庭以称觞，而民意所同，亦能抒下情而作颂。（也就是与百姓意见一致，才是社会安定和谐的不二动力）”

    “故经过我等探讨，认可宋提刑之言，肃宁知县之判决悖义违法！”

    不论台上官员内心究竟如何想，这一刻他们表现出来的都是大义凛然，公正无私，顿时引起台下大量百姓的称赞。

    而台下年轻的提刑官则是真的英气勃发，有一腔热血和公正继续说道：“经下官核查，在肃宁县有一位衙内，名叫吴亮，乃是官宦之后，仗恃著做过户部尚书的父亲余荫，贪酒好色，胡作非为。”
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