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    废除教权对世俗的干涉，基本上是每个文明都在推进的。

    越是文明发达，对宗教的限制越是严苛。

    比如大宋，严格把教权锁死，寺庙退出了世俗。

    稍差一点的拜占庭，也通过破坏圣像运动，努力的削弱了教权。所以拜占庭的大牧首无法像罗马教皇一样，控制皇帝。

    大宋跟十字军的圣战，不仅仅在于军事方面。

    更是在文明、观念、世俗、传统各个方面对十字军所依托的宗教进行全方面的攻击。

    所以，牛皋紧接着树立起第二个手指，看着所有人郑重地宣布道：“宽容！”

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    “海纳百川，有容乃大！我圣朝有宽容之心，有兼容并蓄之气度。所以允许基督、犹太、清教、佛教、道教一并在境内存在。从此禁异端之说！”

    禁异端之说，也就是禁止把其他人列为异端，这是对西方基督教教义地一次彻底降维打击。

    也正是这一点，才是西方历史上地宗教改革，得以迅勐推进，新教得以发展，各国教会形态各不相同。

    解放生产力与否暂且不提，对罗马的教皇这是致命一击。

    如果罗马教廷不能指定某一国家为异端，无法把皇帝送上火刑柱。

    那十字军地根基将被彻底挖断。

    对清教同样是一个道理，当清教徒无法认为别人是异端，那么他们地宗教狂热会迅速衰落。

    牛皋直接毫不客气地说道：“若圣朝克复耶路撒冷，将允许所有教徒自由参拜，不限制任何教徒出入。”

    这一点瞬间引起了所有清教徒地好感。

    好坏都是对比出来的。

    如今的耶路撒冷王国，国王富尔克就十分排挤异教徒，苛刻、刁难前往耶路撒冷朝拜地清教士。

    有了这个基础，清教徒对都护府地要求顿时感觉亲切多了。

    在任何时刻，要推进一项关于文明、信仰地改革都势必是困难重重。
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